वैदिक काल में स्त्रियों का स्थान – समान अधिकार और आध्यात्मिक ज्ञान

वैदिक काल में स्त्रियों का स्थान

वैदिक काल प्राचीन भारतीय संस्कृति का एक कालखंड या एक निश्चित समय काल है। वैदिक काल में ही हमारे वेदों की रचना की गई। वेदों का आधारभूत ढाँचा होने के कारण इसे वैदिक काल कहा गया। वैदिक सभ्यता ही हिंदू सभ्यता है। वैदिक काल की सभ्यता को आर्य काल की सभ्यता भी कहा गया, आर्य काल की सभ्यता के बारे में वैदिक साहित्य से जानकारी प्राप्त होती है। हिंदू धर्म के जो चार वेद माने गए हैं उनमें सबसे अधिक प्राचीन ऋग्वेद है, तथा अधिक महत्वपूर्ण है।

वैदिक काल स्त्रियों की स्थिति का स्वर्ण काल माना जाता है, स्त्रियाँ प्रतिभा शाली तथा वेदों की ज्ञाता थी। प्रतिभाशाली होने के बावजूद भी उनकी प्रतिभा को कुंठित करने के प्रयास किए गए, वैदिक काल अधिक प्रगतिशील था, हर वर्ग की महिला को पर्याप्त स्वतंत्रता मिली यही कारण है कि वैदिक काल की नारी वर्तमान काल की नारी की आदर्श बनी है।

वैदिक काल आदर्श काल क्यों ?

वैदिक काल में बेटे और बेटी सामाजिक और धार्मिक अधिकारों में बहुत अंतर नहीं था। वैदिक काल की जो विदुषी महिलाएं हैं उनमें से 20 महिलाओं ने धार्मिक भजनों की रचना की। ब्रह्मवादिनी ममता लंबे समय तक जीवित रहने वाले संत की माँ थी, अत्रि महर्षि के वंश में पैदा हुई विश्वबारा ने ऋग्वेद के पाँचवें मंडल के 28 बे सूत्र में वर्णित 6 संस्कारों की रचना की। ब्रह्मवादिनी अपाला ने ऋग्वेद की 808 मंडलियों के  91 सूत्र के 1 से लेकर 7 तक श्लोकों का संकलन किया, ब्रह्मवादिनी घोष एक प्रख्यात विद्वान थी उन्होंने ब्रह्मचारी कन्या के सभी कर्तव्यों का उल्लेख किया।

ब्रह्मवादिनी सूर्या ने ऋग्वेद की विवाह पद्य की रचना की है, ब्रह्मवादिनी वक्र ने जो राजदूत ऋषि की बेटी थी वह ब्रह्मज्ञानी थी और भगवती देवी से एकात्मता प्राप्त की। पुरुषों और महिलाओं के बीच तर्क संवाद को प्रगतिशील समाज की निशानी माना जाता, इन महिलाओं की विद्वता उनकी बहस में दिखती है वह विवाहित अविवाहित दोनों महिलाओं द्वारा की जाती थी। मैत्री ऋषि यज्ञोपवीत की पत्नी जो आत्म विद्वानथी, मैत्री का दार्शनिक संवाद मानव जीवन की दशा और भौतिक जीवन की सीमाओं  पर प्रश्न सुंदर तथा गहरे हैं।

महिलाओं की स्थिति –

बेटे की तरह बेटी के भी उपनयन संस्कार होते थे, जिन्हें शिक्षा की शुरुआत माना जाता लड़के-लड़कियाँ ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करते, लड़कियों के लिए कोई अलग गुरुकुल नहीं थे फिर महिला शिक्षा प्रचलित थी। माता-पिता की इच्छा से बेटियाँ पुजारी भी बन सकती थी, ऋग्वेद में लोपामुद्रा, घोष सिकता निंबारी विश्ववारा का उल्लेख है।

ऋग्वेद के पहले मंडल के 126 वे सूत्र के लेखक रोमाशा को माना जाता है, महिलाएं पति के साथ यज्ञ में भाग लेती थी जैसे यज्ञ बाल्य की पत्नी मैत्री उपनिषद काल में परम विद्वान थी। विद्वान महिलाएं दो तरह की होती थी ब्रह्मवादिनी जो जीवन भर वेदों का ज्ञान प्राप्त करती थी दूसरी वह साधोवाह शादी से पहले तक ब्रह्मचर्य का पालन करती थी।

सामाजिक स्थिति –

वैदिक काल में पर्दा प्रथा का चलन नहीं था, धार्मिक कार्यों में पत्नी का होना आवश्यक था, मोक्ष की दृष्टि से पुत्र का होना आवश्यक था। कुछ ऐसे अनुष्ठान थे जिन्हें केवल महिलाएं कर सकती थी उनमें से सीता यज्ञ एक है जिसे अच्छी फसल होने के लिए किया जाता था।

विवाह संस्कार एक पवित्र संस्कार माना जाता था और सामाजिक और धार्मिक कर्तव्य भी माना जाता था। स्वयंवर प्रथा लोकप्रिय थी। जब तक बेटी व बेटे वयस्क ना हो जाए शादी निषेध थी।

निष्कर्ष –

ज्ञान के क्षेत्र में वैदिक काल का शिक्षा में महत्वपूर्ण स्थान है। हर क्षेत्र में गतिशील स्थिति थी, समाज की स्थिति संतोषजनक थी सामाजिक राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण स्वतंत्रता थी। जितने अधिकार साहित्य क्षेत्र में महिलाओं को दिए गए उतने तत्कालीन आज की दुनिया में नहीं है। वैदिक काल समाज प्रगतिशील आशावादी समाज था। पुरुषों और महिलाओं को समान अधिकार थे प्रगतिशील शिक्षा प्रणाली वैदिक काल के विकास के लिए जिम्मेदार थी।